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レミングの集団自殺神話
Lemming Suicide Myth
Toshikazu Wakasihma
Association for Skeptical Investigation of Supernatural
3. 集団自殺話の歴史
：起源編 History
of Lemming Suicide Myth
3-ⅰ.歴史 History
もし、ディズニーフィルムが、集団自殺神話の初出だったのならば、この暴露で決着とするのが合理的である。実際に、そう記述しているWEBサイトもいくつかある。
だが、『White Wilderness』は（前章の冒頭で述べたように）既存の伝説に命を吹き込み、一般化する役目を果たしたというのが実情であった。
当然、その捏造をすっぱ抜いただけでは、まだ集団自殺現象そのものが偽の現象なのだとは結論できない。ここで結論してしまうのは、すでにインチキだと目されていた外科医の写真の告白報道を理由に、ネッシーが否定された、などと結論する連中と同じダメっぷりになる。（懐疑論者は、結論が同じでも、結論までの過程に致命的な誤謬があれば受け入れない。事実に対して誠実であるとはそういうことだ。）
そこで次は、いよいよこの神話の初出にさかのぼるとしよう。
レミングの集団自殺話は、いったいどこから生まれ、どのように成立したのだろうか。
まず、レミングの大発生や激減についての話は、かなり古くから記録が残っている。それも当然で、レミングの大発生は、周期的なことに加え、しばしば尋常ではない規模になるからだ。
最大規模のケースでは、1926～27年にかけて、カリフォルニアのセントラルヴァリーでの大発生が凄い。このときは、なんと1ヘクタールにおよそ200,000匹（1平方メートルあたり20匹）という、猛烈なレミング密度に達していることが記録されているほどだ1。さらにいえば、それだけ増えるレミングが、1シーズンで絶滅寸前にまで激減する場合さえあるのだからわけがわからない2。
これほど派手な現象になると、いつ目撃されていもおかしくないため、人類最古の目撃談がいつなのかは判らない。しかし、北極圏に住む先住民たちに、レミングの大発生が、古くから民間伝承として語られてきたことだけは確かである。
たとえば、クビワレミング属が生息するアラスカからグリーンランドのイヌイット(エスキモー)には、レミングのことを｢kilangmiutak｣（意味はone-who-comes-from-the-sky｢空から落ちてくる｣）という空中起源の生物とする伝承が古くからあったようだ3。
なお、この伝承についての最も古い学術的な記録は、一般に、1532年、ストラスブール(Strasbourg，仏)の地理学者ジーグラー(Zeigler)による報告とされている。
ジーグラーは、この伝承から、大量のレミングは空から降ってくるものである、という話を紹介している。ジーグラーによれば、1522年、ローマにいたときに二人の司教から"leem"あるいは"lemmer"という名前で、聞いたとのことだ4。
1555年にはマグナス(Olaus Magnus)なる人物が『Historia de Gentibus Septentrionalibus』という著作で、レミングが雲から産まれることを主張している。
そして空から降ってくる話は、1599年にクラウセン（Claussen）によって「証明」された（されちゃった）という。そう、このころまで、レミングは魔術的な要素がある生物と思われたらしいのだ。
だが、それは1653年にデンマークのワーム(Olaus Wormius)によって反駁される。ワームは解剖学的な所見にもとづき、レミングが普通の生物であることを実証したのである5。
さて、このジーグラーからクラウセンまでの話は、レミングの集団自殺神話の歴史を探るうえで価値がある。
ジーグラーやマグナス、クラウセンは、レミングの大発生について言及しているが、集団自殺には言及していないのだ。
このことから、レミングの大発生を話題にするとき、自殺話がお約束として語られるようになるのは、少なくとも1599年よりも後だという推測が可能である。自殺話そのものは16世紀以前に成立した可能性はあるが、少なくともお約束になるのは17世紀（1600年代）に入ってからだろう。
それではノルウェーレミングの「自殺(suicide)」について、直接的な言及がある古い記録はどのくらいまでさかのぼるだろうか。
私が調べた限り、英語の記録としては、1854年に出版された『Scandinavian Adventures』 (Llewelyn
Lloyd,1854,pp60-80)6という文献が、もっとも古かった。
「 it is
popular notion, and one not confined solely to Scandinavia, that when the
lemmings arrive at the coast, to which in many instances their course
would seem to be directed, the bulk of them at once take to the water,
and, still following the specific direction marked out for themselves at
starting from their native mountains, swim straight out to sea until their
strength fails them when they perish. but this I take to be fallcious(fallacious).
Fishermen on the coast, it is true, may have occasionally seen them
breasting the waves, and also large spaces of the sea covered with their
dead carcase(carcass);
but in spite of all this, it is not credible to me that when an army of
lemmings thus that launches forth on the wide ocean, it is with the
intention of committing suicide. 」
『Scandinavian Adventures』 (Llewelyn
Lloyd,1854,p80) ニューヨーク公共図書館蔵書
(赤入り単語は米表記で、原文が英表記。例：sceptic(skeptic))
この『Scandinavian Adventures』では、レミングの集団自殺が既知のものとして言及されている。ちなみに、この著者は、自殺であるという解釈に否定的である。ともあれ、19世紀前半、少なくとも1854年より前には、既に北欧の動物学者や住人にも、自殺話がそれなりに知られていたことがわかる。
ここまでを整理しよう。
まず、レミングの集団自殺神話は、北欧のノルウェーレミングの振る舞いからはじまったというのは間違いない。これは確実である。
そして、この話が西欧で認知されていく時期は、16世紀終わりから19世紀前半まで（1600年～1850年くらい）のどこかであることも、ほぼ確実であろう。年代については、大雑把で広い上限と下限であるが、ひとまず間違いなさそうな範囲として、安全策をとっても、ここまで詰めることはできた。
問題は、その範囲で、レミングの集団自殺神話の起源がどこかまでさかのぼれるかというところだ。
ともあれ、ここで視点を変え、集団で海に飛び込む伝承の元祖、ノルウェーレミングがわらわらいる場所、つまり北欧はスカンディナビアの伝承に注目してみよう。
3-ⅱ.神話伝承 Norse mythology
and Kalevala
以下にあるスカンディナビア半島の地図のうち、赤いエリアがノルウェーレミングの生息地である。
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世界地図 |
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この地域の民話伝承のたぐいは、なんといってもゲルマン人の北欧神話として有名である。
北欧神話が西欧で認知されるのは13世紀である。もし、レミングの集団自殺のひな形が、北欧神話に確認できれば、ここが起源だったと考えて問題ないだろう。
しかし、結構調べたのだが、そもそも北欧神話には、レミングが登場する回数が少なく、少なくとも集団自殺話の原型になりそうな物語は見つからなかった7。
この地域での民話伝承は、フィン人に伝わるフィンランド神話『カレワラ』が、北欧神話に次いで有名なところだ。
フィン人とは、スカンディナビア半島のフィンランド人であり、彼等も独自の神話を持っている。
『カレワラ』は19世紀に編纂されたのだが、実際に、フィンランド神話が西欧に入る時期はもっと古い。
これは完璧な起源が特定できており、フィンランドの司教のミカエル・アグリコラ(Mikael
Agricola)が、1551年に、フィン人の神話伝承を西欧諸国に紹介している。
そして、アグリコラ以降は、19世紀に編纂される『カレワラ』まで、フィンランド神話が西欧に持ち込まれた形跡はない。 |
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スカンディナビア半島近辺 |
さて、1551年ならば、まさにレミング神話の輸入時期として、推測（下限が1530年）と完全に一致するし、実はいろいろ辻褄があうのだ。しかし、少なくともフィン人の伝承には、レミングの集団自殺となりそうな話はないようである8。
うーん、すると民間伝承にあたる労力は、集団自殺神話を考える上では無駄だったのだろうか？
そう思ったとき、「なあワカシム君？あのムー大陸をでっち上げたチャーチワードみたいにさ、『レミング海へ飛び込む』の粘土板でも見たと言い張ればいいんじゃないか？」という悪魔の囁きが聞こえたような気さえしたものである。
しかし、私はめげなかった。北欧神話でも、フィンランド神話でもないレミングの伝承が、スカンディナビアには残っているかもしれんと･･･。
そして見つけたのが、ラップランドのサーメ人(Sami people)9の存在である。
3-ⅲ.特定されし起源 The
beginnings of folklore
ラップランドとは、国境によって区別された国家ではなく、スカンディナビア半島を含む、北極圏に広がっている地域である。サーメ人は、非常に古くからラップランドに移住してきた先住民だ。
そこでサーメ人の伝承を調べていたところ、「魔法の笛」という古くから伝わる伝承にいきついたのだ。
おどろくなかれ、この話はレミングの集団入水の起源と考えてほぼ確定の伝承なのである。もちろん、私のでっち上げではない。
ついでに強調しておくが、この話は、英語圏のレミング神話情報には出てこない。そして英訳がなく日本語訳があるという珍しいケースである。そのせいか、レミング神話の解明と、これをきちんと結びつけた英語と日本語の資料は見当たらないのである。なので、なかなか貴重な情報であろう。
ジョジョ的に表現させていただけば「そこに痺れる憧れるぅ」というところだ。
では、この話を紹介しよう。
ラップランドはサーメ人の伝承
魔法の笛
ラップランドには、正体不明の素晴らしい笛を吹く少年がいたそうだ。その音色は人間からネズミまで虜にするほど素晴らしい。
その少年が笛を吹くと、音に惹かれた生物たちが大集合してくるほどだった、という話からはじまる。
そして…
「タビネズミたちは群れを作って聞きにきました。
押し合いへし合いをし、ときには山の斜面をまっさかさまにころがり落ちるものまでいました。それほど急いで聞きに行こうとしたのです。タビネズミはラップランドじゅうから押し寄せてきたので、人々はラップランドにこんなに多くのタビネズミがいたのかとおどろきました。」
タビネズミとはノルウェーレミングのことである。で、レミングはこれほど少年の笛が好きだったわけだ。
しかし、ある日のこと、その少年が消えてしまったのだそうだ。
人々は悲しむが、ずいぶんと時間もたち、人々が少年の笛を忘れたころ、事件はおきる･･･
「人々はおどろくような光景を目にしました。山や湿原にタビネズミの大群が集まり、西をさしていっせいに歩き始めたのです。なにかの不思議な呼び声にさそわれるように、まっしぐらに進み、いちばん西のはしの山向こうへ消えていきました。タビネズミたちは、なおも西へ西へと歩きつづけ、その旅がどこまで続くのか、だれ一人はっきりとは知りません。」
ただ、どうやら、少年の笛が遥か西で笛を吹いており、耳のいいレミングにだけ聞こえているのではないかと推測することはできた。
そして
「 魔法の笛の音にひかれて、タビネズミたちは熱にうかされたように、わき目もふらずにつき進み、海岸まで来るとそのまままっすぐ海の中へとびこんでいきました。」
だそうだ。
引用「」部分『魔術師のたいこ』
pp15-22
原題：TAIKARUMPU KERTOO 著:Leena Laulajainen , 訳:荒牧 和子
私は、これを読んで腰を抜かすほど驚いたことを告白しよう。
そう、この伝承は、後に完成するノルウェーレミング（タビネズミ）の自殺的な行動について、おどろくほど完全版なのだ。ここにディズニーフィルムによる一般化がほどこされれば、すぐにでも最終形態になるほどだ。
いちおう検討してみよう。
「タビネズミはラップランドじゅうから押し寄せてきたので、人々はラップランドにこんなに多くのタビネズミがいたのかとおどろきました。
」
これは明らかにレミングの大発生という現実の現象が元にある。
「人々はおどろくような光景を目にしました。山や湿原にタビネズミの大群が集まり、西をさしていっせいに歩き始めたのです。なにかの不思議な呼び声にさそわれるように、まっしぐらに進み、いちばん西のはしの山向こうへ消えていきました。タビネズミたちは、なおも西へ西へと歩きつづけ、その旅がどこまで続くのか、だれ一人はっきりとは知りません。」
これは、レミングの大移動・大行進の状況そのものである。
「タビネズミたちは熱にうかされたように、わき目もふらずにつき進み、海岸まで来るとそのまま、まっすぐ海の中へとびこんでいきました。
」
完璧だ。
この内容ならば、サーメ人の伝承が、ノルウェーレミングの集団自殺（自殺的な集団事故死）という話そのものであることに異論の余地はあるまい。さらに、この伝承が非常に古いという事実は、集団自殺神話が、この民話に基づくことを実証しているといえるだろう。
また、サーメ人の「魔法の笛」が、レミングの大発生という、実際の現象をもとにしたことも明白である。サーメ人の伝承は、オーロラや白夜など、実際の現象をもとにしていることを考えれば、至極当然であろう。
ということは、レミングが西にむかって一斉に走りだし、入水するという部分も、現実の現象を元にした話なのであろうか？それは、後の章で検討しよう。
ひとまず、ここで次に気になるのは、この話が西欧に持ち込まれ、普及する時代である。
Mr
& Mrs Abraham's 世界紀行によれば、現存するうち、サーメ人の存在が記録に出てくる史料は、１世紀ローマのタキトゥスによる歴史書や、9世紀の納税記録とある（他、6世紀のギリシャの歴史家プロコピウスも記録している）。そのため、この時代までには、サーメ人と西欧人とのかかわりがあったことは確かである。すると、レミングの神話は、早ければ1世紀～９世紀までに西欧に伝わった可能性がある。
しかし、先に述べたように、16世紀の記録3つとも、レミングの集団入水には言及がなかった。そのため、レミングの集団自殺神話が西欧に輸入される年代は、1600年あたりを下限としたことを思い出そう。
そのため「魔法の笛」が輸入され、レミング話のお約束になる時期は、17世紀から19世紀前半まで（1601年～1850年くらい）のどこかという推測ができる。
ここで、次は違う角度から検討してみたい。
3-ⅳ.ハーメルンの笛吹き男 The Pied Piper of Hameln
もしかしたらピンときた方もいるかもしれないが、グリム兄弟らが伝えた物語に「魔法の笛」を想起させる「ハーメルンの笛吹き男」という有名な話がある。
話の大筋は次のようなもの。
「 ハーメルンの笛吹き男
13世紀ドイツ、ハーメルンの町にネズミが大量発生していた。
住民から市長まで、まったく手のうちようもなく困っていた。そんなときに、旅の男がふらりと登場する。自分はネズミ捕りの名人で、自分なら簡単にネズミを追い出せると主張する。
男は、成功報酬の確約を得たうえで、ネズミの駆除を請けおった。
男は、路上で笛を吹き始めた。すると、笛の音色につられてネズミたちが集まってきた。ネズミたちは男の笛の音にうっとり聞き惚れ出す。
そして、ものすごい数のネズミが集まったところで、男は笛を吹きながら町から出て行き、ネズミたちも笛の音に導かれるように、ふらふらと男の後について町から出て行った。
男は近くのヴェーザー川までネズミを引き連れて歩き、川のほとりに立って笛を吹いた。
ネズミたちは夢遊病にかかったように、次々に川の中へ入っていき、最後には一匹残らず溺死してしまった。
大成功
ところが市長等から成功報酬を渋られ、結局、男は無視される。男は復讐の意思を明示してから退去。しかる後に、男がまたハーメルンに現われた。
やがて男は路上で笛を吹き鳴らし始めた。すると、あの時のネズミと同じように、まるで夢遊病のようになった130人の子供たちが、男のあとをついていってしまい、どこかへ消えうせてしまった。」
こういった話である。
この典型的なスタイルは、1816年にグリム兄弟の『ドイツ伝説集』に登場する。しかし、そもそもの記録はもっとずっと古い。
「ハーメルンの笛吹き男」は、1286年に実際にあった、ハーメルの子供失踪事件の記録に基づいたミステリーとしても有名であり、実に400年を超える真相研究の歴史があるのだ10。
それらの研究はさておき、私が注目するのは「ハーメルンの笛吹き男」と「魔法の笛」に、驚くほど一致している描写が多いというところである。
とくに、笛に聞きほれて夢中でついていく様子（いろいろな表現がある）と、川に飛び込んで溺死するというディテール、さらに、ヴェーザー川がハーメルンの西にあるという事実まで含めると、偶然という以上の類似性を感じさせる。
さらに、意外にも最初期の「ハーメルンの笛吹き男」には、ネズミの話が出てこないということも注目に値するだろう。つまり、それは後で加わるのだ。そのため、ここでは「ハーメルンの笛吹き男ミステリー」ではなく、このは話にネズミが加わるあたりを軸に論じよう。
※以下「ハーメルンの笛吹き男｣関連の話のうち、史料や年代は、『ハーメルンの笛吹き男―伝説とその世界』著：阿部
謹也に依存する。なお、この文献はほれぼれするほど素晴らしいので、強くおすすめする。
まず「ハーメルンの笛吹き男」について現存する最古の史料は、1440年の『リューネブルク手書本』なる文献である。現物の羊皮紙は、20世紀になってから、ウィルヘルム・ヴァン（Wilhelm
Wann）とハインリッヒ・シュパヌート（Heinrich Spanuth)によって発見された。これもまたちょっとした感動の物語であるが、それはさておき、もとは17世紀のハーメルン研究にも出てくる失われた文書であり、ぽっと出の怪文書ではない。
史料に出てくる史料としてなら、14世紀にも伝わっていた記録があるのだが、残念ながら現物はない。
ともあれ、この段階では、ハーメルンの話は、笛吹き男による子供の集団失踪という話だけであり、ネズミの話もネズミ捕り男の話も出てこない。
「ハーメルンの笛吹き男」にネズミ話が登場する、もっとも古い史料は、1565年『チンメル伯年代記』という文献が確認されている。そして、そのバージョンこそ、1816年にグリム兄弟が記録する物語と一致する内容になっているのだ。
ともあれ1566年の牧師の記録にもやはりネズミが出てくるため、この手前で「ハーメルンの笛吹き男」がネズミ話を取り込んだとみて間違いない。ちなみに、ここで登場するネズミは、ペストの感染源としても悪名高いクマネズミだと思われる。
また「ハーメルンの笛吹き男研究史」において、1440年と1565年の間の記録はあまりなかったのだが、比較的近年、『ツァイトロースの日記』なる文書が発見されている。この日記は、1553年に、ご当地の人物から聞いた話として「ハーメルンの笛吹き男」を記している。しかも嬉しいことに、長いことバンベルクの図書館に埋まっていたため、後の伝説の変遷には関係のない独立資料であり、しかも口伝の記録という、いたれりつくせりな特徴もある。
そしてこの日記に、ネズミは出てこないのだ。
つまり、少なくとも1553年までは、ネズミの件を取り込んだ話として成立していたわけではないようだ。1553年（あるいは少し前）から1565年までに、「ハーメルンの笛吹き男」にネズミの話が加わったか、より一般的になったと見てよさそうである。
こうなると、ますます1551年にフィンランドの司教のミカエル・アグリコラ (Mikael Agricola)
が怪しい。フィン人の神話伝承を西欧諸国に持ち帰ったとき、サーメ人の神話伝承も持ち帰ってきたのではないかと推測したくもなる。
というのも、かなりピンポイント（わずか2年後）で「ハーメルンの笛吹き男」に、「笛吹き男がネズミを従えて、夢中でついてくる大量のネズミを（西にある）川に誘導して溺死させた」という「魔法の笛」の描写とそっくりな描写が加わるのだから。
これは、むしろ偶然としてよいものかという意味で悩むほどだ。挙句の果てに、アグリコラは、ドイツとスカンディナビアをめっちゃ往復しているのだからたまらない。
そうすると、ネズミの集団飛び込み話は、16世紀中ごろに、まずハーメルンの笛吹き男に取り込まれ、17世紀にレミングの話として普及するという展開もありうる。
ただし、ここで結論するには証拠がない。私がフォン・デニケンやハンコックなら、そのまま結論とするところだが、残念ながらアグリコラの業績を調べても、サーメ人との繋がりを示す情報は出てこなかった11。
また「ハーメルンの笛吹き男」にネズミが登場する背景として、単純に、ネズミの大発生が関与している可能性も無視できない。
たとえば1552年末には、クマネズミが大発生し、ハーメルンではペストによって1400人の死者が出たという記録もある。実際に、ハーメルンでは、たびたびネズミが大発生してきたのである。子供が集団失踪した13世紀後半にもあったようであるし、以降も、1530年代、1550年代、1570年代に、ハーメルンでレミングよりキモいビジュアルのクマネズミが大発生したという信頼できる記録もある。
そのため、ネズミの駆除は切実な問題でもあり、それを専門に行う人々の話は、ヨーロッパ各地、とくにフランスとドイツには、少なくとも9世紀から残っている。その手法は多岐にわたるが、中には笛でネズミを集める人物のことも伝わっているわけだ。とはいっても「職業ネズミ捕り」についての記述で、「膨大なネズミが自発的に川に飛び込む」という描写は、1607年まで出てこない12。
そのため、私は「ハーメルンの笛吹き男」に「魔法の笛」が強い影響をもって加わったと結論することはできない（ありそうにも思うが）。もし、アグリコラが持ち込んだ話に、サーメ人の「魔法の笛」があったことがわかれば、そのとき結論しようと思う。
また、もう少し補足すると、サーメ人の「魔法の笛」と、欧州のネズミ捕りの存在は、絡み合っている可能性もある。つまり「魔法の笛」が、サーメ人にとっても、外部から入ってきた話と交わって変化してきた可能性は十分にあると思うのだ。このあたりは、さらに論じることが可能であるが、それでも「魔法の笛」が、レミングの集団自殺神話の完全版であるという事実は揺るがないため、「魔法の笛」にいたる細かな問題は、いまのところ重要ではない。
以上、整理すると、まずレミングの集団自殺神話が、サーメ人の「魔法の笛」に完全な起源を持つこと。そして、西欧の民話に吸収されてから普及したのか定かではないが、早ければ16世紀中ごろ、あるいは17世紀に普及した可能性がある。どんなに遅くとも1850年には普及していると結論しておく。
ただし、もう一つの可能性が残っている。
レミングの集団入水の話は、たとえば北欧でも、サーメ人とは独立に発生したのかもしれない。そして20世紀序盤の第二期超古代文明ブームのさいに、古い伝承が見直され、「魔法の笛」に由来する集団自殺話の典型的なスタイルが有名になった、という可能性である。
その可能性を裏付ける資料もあるのだが、それは「4-ⅱ 逸話編：いつのまにか超古代文明」で論じる。
次へ(次回up)
レミングの集団自殺神話 Lemming Suicide
Myth 目次
1.はじめにへ
2.殺戮のディズニーへ
3.集団自殺神話の歴史：起源編
4.集団自殺神話の歴史：近代編へ
5.レミングサイクル決着へ
脚注
1ヘクタールにおよそ200,000匹（1平方メートルあたり20匹）という、猛烈なレミング密度に達していることが記録されている
『Great Mythconceptions』 pp39-40
他、Lemmings Suicide Myth
Great Moments in Science
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1シーズンで絶滅寸前にまで激減する場合さえあるのだからわけがわからない
「With its short lifespan and highreproductive capacity, entire
populations may turn over in a single season (AGS 1996). 」
『NORTHERN
COLLARED LEMMING』p2 Ecology
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レミングのことを｢kilangmiutak｣
（その意味は｢空から降ってくる｣)という空中起源の生物とする伝承がある。
たとえば19世紀にエドワード・ネルソン（Edward Nelson)が、その伝承について私信に残している。
「19th Century Naturalist Edward Nelson Recounts
"The Norton Sound Eskimo have an odd superstition that the White Lemming
lives in the land beyond the stars and that it sometimes comes down to the
earth, descending in a spiral course during snow-storms. I have known old
men to insist that they had seen them coming down. Mr. Murdoch records
this same belief as existing among the Point Barrow Eskimo."」
lemming Synaptomys
spp Arctic Studies Center
また、後述する、ストラスブール(Strasbourg，仏)の地理学者ジーグラー(Zeigler)も、1530年代に、ノートン湾（アラスカ）のイヌイットの伝承として、大量発生と空から降ってくる話を紹介している。
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最も古い学術的な記録は、一般に、1532年、ストラスブール(Strasbourg，仏)の地理学者ジーグラー(Zeigler)による報告とされている
一番引用されているのはこれ
「In the 1530s, the geographer Zeigler of Strasbourg proposed the theory
that the creatures fell out of the sky during stormy weather (also
featured in the folklore of the Inupiat/Yupik at Norton Sound), and then
died suddenly when the grass grew in spring. This was refuted by the
natural historian Ole Worm, who first published dissections of a lemming,
and showed that lemmings are anatomically similar to most other rodents.」
『Great Mythconceptions』pp39-40
少し詳しい英語情報には、ほぼ全ての記事に記載されている。しかし、その部分の記述だけは、たいてい上記英文そのままか、若干言い回しを変える場合がある程度で、『Great Mythconceptions』から引用されていることは確実である。
年のため出典を探したところ生態学の古典『Animal Ecology』
Charles Elton,1927であることがわかった。
「A certain Zeigler, who wrote a treatise which was published in Strasburg
in the year 1532, was the first to make any record on the subject. He said
that when he was in Rome in 1522 he heard from two bishops of Nideros a
story about a small animal called the "leem" or "lemmer" which fell down
from the sky in tremendous numbers during showers of rain, whose bite was
poisonous, and which died in thousands when the grass sprouted in the
spring.」
『Animal Ecology』
Charles Elton,1927 pp133
また、1555年にマグナス(Olaus Magnus)の、雲からた生まれる話はこちら。
Robert S Littell, 1873『Quoted in The Living Age』で紹介されている。
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このころまで、レミングは魔術的な要素がある生物と思われたらしいが、
1653年、デンマークのワーム(Olaus Wormius)によって反駁される。ワームは解剖学的な知見にもとづき、レミングが普通の生物であることを実証したのである
「who brought forward new evidence of eye-witnesses who were "reliable men
of great probity." It was not until the lemming had been described fairly
accurately by Olaus Wormius, in 1653 and by later writers, that the real
truth became known. The Norwegian lemming lives normally on the mountains
of Southern Norway and Sweden, and on the arctic tundras at sea-level
farther north. 」『Animal Ecology』
Charles Elton,1927 p134
「His other empirical investigations included providing convincing evidence
that lemmings were rodents and not, as some thought, spontaneously
generated by the air」(Worm 1655, p. 327),
Ole Worm From Wikipedia,
the free encyclopedia
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『Scandinavian
Adventures』(Llewelyn Lloyd,1854)
著者：Llewelyn Lloyd 出版：Richard Bentley 1854年初版
この貴重な文献は、現在、ニューヨーク公共図書館の蔵書となっている。
本稿執筆にあたりpp60-80を閲覧した。
ちなみに、正式な書名はウンザリするほど長い。
『Scandinavian Adventures, During a Residence of Upwards of Twenty Years:
Representing Sporting Incidents, and Subjects of Natural History, and
Devices for Entrapping Wild Animals. With Some Account of the Northern
Fauna』 がタイトルだ。
そういえば昔はもったいぶって長いタイトルをつける習慣があったということを聞いたことがあるが、その名残であろうか。
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北欧神話～少なくとも集団自殺話の原型になりそうな物語は見つからない。
西欧に入る時期は13世紀。北欧神話は、キリスト教化以前のゲルマン人が持っていた神話のうち、ノルウェー、スウェーデン、デンマークあたりに伝わっていた神話伝承である。
北欧以外のゲルマン人の（早くからキリスト教化したために記録が残っていない）神話伝承を伝える、唯一の史料ともなっており、学術的によく調査されている。
そのため、詳しいことは他所をあたっていただきたい。
なお、北欧神話には、レミングの集団自殺についての記述がないということは heimskringla.no
- norrøne tekster og kvad から探した結果であるが、フィンランド語ゆえちょっと甘いかもしれない。
というか、この膨大な古い記録から、たぶんないであろうレミングの集団自殺と関係ありそうな話をほじくる労力が薄くても、ゆるして欲しい。
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フィン人は～
フィン人は、人口が少ない割りに結構ばらばらだったせいで、統一国家を樹立する前、13世紀には北方十字軍の征服を受けている。その後は、キリスト教化しヨーロッパ世界に組み込まれた。スウェーデンによる支配は長く続き、宗教や文化などで強い影響を受けている。
フィンランド神話は、北欧神話と混同されがちだが、北欧神話がゲルマン人のものであるのに対し、フィンランド神話はフィン人のものである。
フィンランド神話は19世紀に編纂された『カレワラ』が、フィン人のルーツを伝える貴重な資料としても有名である。しかし、歴史的にみれば、1551年にミカエル・アグリコラ（Mikael
Agricola 1508-1557）が残した記録にさかのぼる。
アグリコーラは、フィンランドの牧師で、現存する最古のフィンランド語文献の著者であり「フィンランド語の書き言葉の父」と呼ばれるため、研究者には有名なようだ。
そのため、伝承や神話が、実際に西欧に輸入された時期と内容は、アグリコーラにあたれば完全に網羅したことになる。だが、残念ながらレミングの集団自殺神話は出てこない。
アグリコーラの業績は『フィンランド人の古代宗教』にある。
また、フィンランドの伝承そのものはThe Folklore
Archivesで、貴重な一次資料にあたることができる。
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ラップランドのサーメ人(Sami people)
サーメ人とは、ラップランドに暮らす長い伝統を持つ先住民である。
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[ラップランド］ |
Arctic
Circle（北極圏） ： 北緯66度33分以北 |
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この地図は、スカディナビア半島近辺の拡大図であり、ラップランドと呼ばれてきた地域である。
スカンジナビア半島の北部から、コラ半島に渡る地域で、ノルウェイ、スウェーデン、フィンランド北部、ロシアの西北部にまたがっている。
記録として最初に確認されるのは、紀元1世紀にローマの歴史家タキトゥスが伝聞として『ゲルマーニア』に残している。
555年にはギリシアのプロコピウスの記述に。次いで９世紀に徴税の記録に登場する。
だが移住はもっとずっと古い。 |
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サーメ人は、遅くとも5000年前にはラップランドに移り住んできたと推定される。DNAによるルーツの調査など、最新の知見では、移住の年代が古くなることはあっても、近づいてくることはなさそうである。
ちなみに、ラップランドには、発光性の鼻を持つトナカイを飼いならし、年末近くに煙突から不法侵入し、寝ている幼子の周りで不審な行動をとるヒューマノイド(UMA？）の秘密基地があるらしい。
たしかサタンクロスとかそんな感じの名前である。（何か誤解があるかもしれない）
サーメ人は、もともと精霊信仰で、やはり独特の文化や宗教、生活様式を持っていた。しかし、いつものようにキリスト教の連中がやらかしていることに加え、ともかく西欧との交わり以降は、迫害の歴史といってよい悲惨な民族である。
この地域には、白夜やオーロラといった、人類のハートを鷲掴みにする自然現象もあるそのせいか、民話や伝承がとっても面白い。私は大好きになった。
サーメ人については「An
introduction to the Sami people」に詳しい。
また、日本語ではMr
& Mrs Abraham's 世界紀行に詳しい解説があった。
文化・宗教
「 サーミ人は独特のサーミ語を話し、民族の歴史や伝統文化はすべて口述で伝えられてきた。そのなかでも最も重要な役割を担ってきたのが「ヨイク」。
ヨイクにはサーミ人の歴史、民族信仰、神話、伝説、民話などだが、その底流には「人間は自然の一部にすぎない」という自然観で、ネイティブ・アメリカンやアイヌ、それにオーストラリアのアボリジニに通じる精神性は、モンゴロイド共通の親近感をいだかせる。」
歴史
「はるか昔の石器時代に厳寒の局地に移り住んだ人類がいた。この人類は黒海のあたりから移り住んだといわれるサーミ人というのが大方の見方のようだ。地図で見ると、奥地に位置するアルタはフィヨルドに面しており奥地にある理由が判る。
6500年から2500年前の岩絵が見られるアルタでは現在でも少しづつ地盤隆起が続いているという。このため海抜27mの岩絵は6500年前、海抜10mの岩絵は2500年前のもの、と判るという。ちなみに海抜27mの絵は幼稚で、10mの絵は大きく、乗っている人員も多く描かれている。」
「 サーミ人は紀元100年、ローマの歴史家タキトスの記述に出てくる。９世紀、北部のノルウェー人かサーミ人からの税金の取り立て方を述べているが、サーミ人が北方に早くから生活していたことは間違いない。これに続くサーミ人の歴史は被搾取の連続であり、最後には土地までもが取り上げられている。」 |
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1286年に実際にあった子供の失踪事件の記録に基づいたミステリーとしても有名であり、実に400年を超える真相研究の歴史がある。
「ハーメルンの笛吹き男」は、しばしばグリム童話として紹介されるが、実際は、1816年のグリム兄弟の『グリムドイツ伝説集 』に収録されている話で、いわゆるグリム童話ではない。この書籍は童話集よりも資料の収集目的が強く、史料価値も高い。
また研究の歴史も膨大で、相当な量がある。子供の失踪についての真相を説明する説は25種類にものぼるというのだから驚きである。（Wilhelm
Wann，1951）
ともあれ、この話の謎や研究、集団失踪に関することまで書くのは、本稿の趣旨とも違うし、手に余るため、資料を紹介するにとどめる。
簡単な記述では「気になる資料室」の記事ハーメルンの笛吹き男などを参照されたい。
英語になるがThe Legend and the History of
the Pied Piper of Hamelnが主要な情報を抑えており、この話を深く調べる拠点として使えるだろう。
また、きわめて強く推薦したいのだが『ハーメルンの笛吹き男―伝説とその世界』著：阿部
謹也という文献がある。これはかなり凄いし面白いのでちょっとでも興味があるならば、ぜひとも読んで欲しい一冊である。
また、余談になるが「ハーメルンの笛吹き男」研究に関連する興味深い話がある。
啓蒙時代のこと、知識人たちが「こんなのは迷信だ」としてあしらうなか、あのライプニッツ(Gottfried
Wilhelm
Leibniz,1646-1716)が、「ハーメルンの笛吹き男は真に迫る何かがある」ということで、意外にも、真相を探るべくまじめに調査していたりする。しかし出版はしておらず、記録の断片が残る程度であるが。ともあれ、普通の迷信の類とはかなり印象が違うのである。
なお、ハーメルンの話で私が注目するのは、ネズミの行動や描写と、サーメ人の伝承「魔法の笛」との異常な類似性であることは、いうまでもない。
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残念ながらアグリコラの業績を調べても、サーメ人との繋がりを示す情報は出てこなかった
英語と日本語で出てこないという話である。Mikael
Agricola Wikipediaや、サーメ人側の情報をあたった限りでは、泣けるほど接点がない。
アグリコラ没後450年を記念したトゥルク大学の「Agricola
2007」など情報は多いはずだが、私には調査する能力がない。
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「膨大なネズミが自発的に川に飛び込む」という描写だけは、1607年まで出てこない
具体的には、ベルリン近くのエーヴェルスバルデに「ハーメルンの笛吹き男」とは独立したネズミ捕り男の話が伝わっており、そこでは、ネズミが自発的に川に飛び込む話になっている。
ウィルヘルム・ヴァン（Wilhelm Wann）とハインリッヒ・シュパヌート（Heinrich Spanuth)による1951年論文を、阿部が紹介している。
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レミングの集団自殺神話
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